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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre
POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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Langage, langue, parole ?
Les mots, « joie » ou « tristesse » par exemple, ne renvoient qu'à la généralité des concepts. Et j'aurai beau ajouter des adjectifs qualificatifs pour tenter de préciser, je ne pourrai qu'espérer que mon interlocuteur saura ressentir ce que je veux lui dire. Et paradoxalement, c'est au moment où je désire le plus m'exprimer, que « les...
Les historiens ne se bornent ils pas à raconter des histoires ?
Le sens de l'histoire, la signification de l'oeuvre historienne n'a de sens que parce que l'homme en son être recherche un sens à ce qu'il est. Ce sens oriente tout à la fois le travail de l'historien et la raison d'être de l'histoire. À n'en pas douter, il faut se garder de la prétendue découverte d'un sens objectif...
Nier la liberté est-ce retirer toute signification à la morale ?
Dans ce cas, c'est le respect de la morale et du bien qui est considéré comme liberté. Mais en définitive, la morale enlève toute possibilité de liberté puisqu'elle nous dicte ce que l'on doit faire. La morale est en effet la réponse à la question : "Que dois-je faire?" Elle est l'obligation, de conformer notre conduite à certaines...
Qu'apporte l'acteur au texte théâtral ?
..) B- Les limites du comédien * Importance du jeu des acteurs. Dans Le Portrait de Dorian Gray, quand la petite Sybil Vane, toute occupée à son amour pour son fiancé, joue mal Juliette, la pièce est huée. Tout le charme de la représentation est rompu. NB : nous avons assisté à une représentation de La Dame aux camélias...
La liberté est-elle le fruit d'un apprentissage?
.. Problématique *A ce point de votre travail, il convient de synthétiser l'effort d'analyse pour construire une problématique. Définir la liberté comme un apprentissage, n'est-ce pas contredire le témoignage de notre conscience ? En effet, la conscience n'affirme-t-elle pas que la liberté est une donnée immédiate saisie dans l'intériorité ? Mais ce sentiment vif interne, selon l'expression de Leibniz, est-il la donnée d'une réalité ? Ne...
Ce que l'homme accomplit par son travail peut-il se retourner contre lui?
Il est dès lors nécessaire d'entrer dans une lutte avec la nature pour en extraire les produits utiles. Rousseau affirme que c'est l'entrée des hommes en société qui a amené l'obligation du travail. En effet, dès que les hommes se rassemblent, la nature ne suffit plus pour satisfaire leurs besoins. Le travail dès lors est une transformation des...
La raison et la foi sont-elles incompatibles ?
Vivant en prédateur et non en constructeur, Don Juan ne peut jouir que dans l'instant et le particulier et non dans le général et le durable. A courir trop de proies, le chasseur ne revient qu'avec l'ombre. L'ironie -présence implicite de l'éthique dans l'esthétique- peut permettre à l'individu d'échapper à cette existence inconsistante pour se convertir à l'existence...
Les connaissances scientifiques sont-elles vraies?
Ainsi se substitue à la notion de vérité, celle de puissance. Une théorie n'est plus vraie mais dite puissante lorsqu'elle permet d'expliquer un grand nombre de phénomènes ou lorsqu'elle donne l'espoir de résoudre certains problèmes. Ainsi, les connaissances scientifiques sont admises non pas parce qu'elles décrivent objectivement la réalité mais par leur capacité à décrire momentanément des phénomènes...
Peut-on se fier aux apparences ?
L'apparence peut également être celle de la pensée, et être tout aussi illusoire (Kant). L'apparence est certes constitutive de l'expérience sensible, mais, pour Kant, nous n'avons accès qu'à elle : le monde des phénomènes renvoie en effet au monde des choses en soi, dont nous n'avons pas accès, car nous ne sommes pas pourvus d'une intuition intellectuelle. Ce qui constitue...
Le passé peut il faire l'objet d'une connaissance scientifique ?
I. Les sujets conscients font perpétuellement resurgir le passé dans le présent 1er pb à résoudre : le passé est-il strictement du non-être ? (dans ce cas, impossible de continuer) 1. Distinction entre en-soi et pour-soi : 2 structures ontologiques différentes a. le pour-soi : la « conscience », qui se projette en permanence -> permet de faire persister...
Le vivant a-t-il une histoire?
L'historicité, c'est le fait de se situer dans une époque, de prendre conscience de soi à travers des repères représentant le passé, le présent et l'avenir. L'historicité se manifeste lorsqu'on dit appartenir à une génération, ou lorsqu'on se distingue de ses ancêtres en disant ne pas appartenir au même temps. Ce qui distingue l'historicité de l'homme du fait...
L'amitié peut-elle être prouvée?
Toute amitié, en effet, a pour source le bien ou le plaisir, bien ou plaisir envisagés soit au sens absolu, soit seulement pour celui qui aime, c'est-à-dire en raison d'une certaine ressemblance ; mais dans le cas de cette amitié, toutes les qualités que nous avons indiquées appartiennent aux amis par eux-mêmes (car en cette amitié les amis sont...
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