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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre
POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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Résultats de la recherche
N'y a-t-il de bonheur de que dans l'instant ?
Telle est l'antinomie de la raison pratique. Cette antinomie se résout à peu près de la même façon que celle qui, dans la « CRP », mettait aux prises la nécessité naturelle et la liberté. Là aussi, en effet, nous devons distinguer deux plans, le plan du sensible et le plan de l'intelligible. la thèse selon laquelle le désir du...
L'opinion a-t-elle nécessairement tort ?
Adimante : Mais oui. Socrate : Pose maintenant que le second segment correspond aux objets que ces images représentent j'entends les animaux qui nous entourent, les plantes et tous les ouvrages de l'art. Adimante : Je le pose. Socrate : Consens-tu aussi à dire, demandai je, que, sous le rapport de la vérité et de son contraire, la division a été...
Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?
THÈMES DE RÉFLEXION • Remarquer que peu importe, pour traiter le sujet, de croire ou de noter qu'il arrive qu' « on désire ce qui a du prix pour autrui ». Le problème est de savoir si « on ne désire que ce qui a du prix pour autrui. » • Que désire-t-on ? Qui (ou quoi) désire en nous ? —...
Notre pensée dépend elle des conditions sociales et culturelles de notre existence ?
De même, la conscience est lucidité; un enfant, prenant conscience d'un danger, est prévenu du risque encouru et il hésite à l'accomplir. Il devient libre de choisir de l'accomplir, en connaissance de cause, c'est-à-dire en toute conscience. Ainsi, prendre conscience revient à faire l'expérience d'une première forme de liberté. Devenant conscient, le sujet réalise qu'il est libre, il...
L'ordre politique exclut-il la violence ?
Le fonctionnement de l'ordre politique, un autoritarisme ou un absolutisme 1. L'Etat concentre tous les pouvoirs exécutifs, législatifs et juridiques. Hobbes donne à l'Etat une nature essentiellement législatrice : chaque parole prononcée par celui qui incarne l'Etat vaut comme loi, il a toute liberté de revenir sur ces paroles et de changer de loi. Aucun droit de résistance sans quoi on retournerait...
La conscience est-elle une connaissance de soi ?
Si nul n'est méchant volontairement, c'est d'abord parce que nul ne veut consciemment se nuire à lui-même et donc ce n'est que par accident que la conduite qu'il adopte peut éventuellement s'avérer mauvaise. Par accident, non volontairement, il faut entendre par là par ignorance : si je ne connais pas la hiérarchie des biens, je serai nécessairement malheureux....
L'interprétation peut elle se présenter comme une science ?
Le poème, par exemple, ne saurait se prêter à une lecture unique et définitive. Son sens ne peut être clarifié et même éventuellement arrêté que par une décision arbitraire. Dans l'Ion, Platon explique que certains herméneutes privilégiaient à dessein certaines interprétations d'Homère pour des raisons morales et politiques. Par où l'on voit que l'interprétation peut avoir pour fin d'exclure...
L'ordre s'oppose-t-il a la liberté ?
L'ordre demeure sous forme de limites, même si, ce faisant, il permet une liberté plus effective, plus morale. Ne faut-il pas penser des limites à ces limites? 3.la liberté dans les limites de l'ordre. a) Tout ordre, aussi libérateur soit-il, peut ne pas remplir sa fonction idéale. Obéir à la loi, c'est idéalement n'obéir à personne en particulier, mais qui...
Nous est-il si facile de distinguer entre se croire libre et être effectivement libre ?
Ainsi, quand je crois en quelque chose, je ne sais pas qu'il s'agit d'une croyance. Dès lors, si la liberté n'est qu'une croyance crée par l'esprit humain, je ne peux pas savoir qu'elle est illusion. - L'absence de motivation d'un acte peut n'être qu'apparente. Ce n'est pas parce que l'on n'est pas conscient de ses propres motivations, parce que...
Une communauté politique n'est-elle qu'une communauté d'intérêts ?
Ce principe de différence indique qu'il faut assurer cette égalité de chances en supprimant non pas toutes les inégalités, mais juste celles défavorisant certaines personnes. Rawls reprend le principe de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen de 1789 estimant que des distinctions sont acceptables là où elles sont justifiées par l'utilité commune (ainsi des véhicules...
Devons-nous écouter ce que nous dit notre conscience ?
Qu'est-ce qui vous donne le droit de croire que son jugement est infaillible ? Cette croyance, n'y a-t-il plus de conscience qui l'examine ? N'avez-vous jamais entendu parler d'une conscience intellectuelle ? D'une conscience qui se tienne derrière votre "conscience" ? Votre jugement "ceci est bien" a une genèse dans vos instincts, vos penchants et vos répugnances, vos...
Peut-on être étranger à soi-même ?
Termes du sujet: étranger: A la fois présent et absent: qui n'appartient pas au milieu parce qu'il est autre ou parce qu'il se sent étranger. L'autre et le même sont deux catégories fondamentales de la pensée : l'identité (rester le même) à travers un devenir-autre (transformation, altération) nous permet de concevoir ce qu'est une chose, comme le morceau de cire...
Une oeuvre d'art peut-elle être immorale ?
l'art l'arrache à l'existence périssable et évanescente, se montrant en cela encore supérieure à la nature." TRANSITION Si l'art s'est donné pour contenu des motifs moraux, très vite des artistes s'inscriront contre ces normes morales pour les dénoncer et les dépasser. II. L'art se veut immoral 1.L'expression des pulsions Texte de Freud, Introduction à la psychanalyse "Il existe notamment un chemin de...
L'oeuvre d'art nous met-elle en présence d'une vérité impossible a atteindre par d'autres voies ?
3) L'ascension vers le divin ? Une grande partie de la tradition artistique prend pour base les théories platoniciennes sur le beau et l'art. Pour Platon, le monde sensible est image de l'intelligible. Le Beau est image dépréciée d'une beauté qui se situe au niveau intelligible. Le beau corps est prétexte à l'ascension vers le Beau en soi selon...
L'oeuvre d'art peut elle nous apprendre quelque chose ?
En effet, qu'il s'agisse d'art ou de nature, nous pouvons dire en général : est beau ce qui plaît dans le simple jugement (non dans la sensation ni par un concept). Or, l'art a toujours un certain dessein : produire quelque chose. Si c'était une simple sensation (purement subjective) qui soit accompagnée de plaisir, cette production ne plairait...
L'oeuvre d'art peut-elle exprimer la vérité ?
Aussi notre relation habituelle aux choses est de l'ordre du désir. Quand on désire une chose, on ne laisse pas l'objet dans sa liberté. Désirer une chose, c'est supprimer son indépendance, en faire usage et donc la détruire. Mais l'art n'est pas de l'ordre du désir. L'objet existe pour lui-même. La contemplation esthétique ne satisfait que des intérêts...
Ma liberté dépend-t-elle d'autrui ?
J'existe d'abord, je suis jeté dans le monde, et ensuite seulement je me définis peu à peu, par mes choix et par mes actes. Je deviens « ceci ou cela ». Mais cette définition reste toujours ouverte. Je suis donc fondamentalement libre « projet », invention perpétuelle de mon avenir. Et je suis celui qui ne peut pas...
Mourir pour une cause plaide-t-il pour cette cause ?
Pour sacrifier sa vie à une cause, il faut sans nul doute être convaincu de sa valeur. Nul plus que le martyr n'est certain de posséder le vrai. Mais la certitude est-elle une condition nécessaire et suffisante de la vérité ? C'est à cette question que Nietzsche répond dans ce texte, par le moyen d'une méditation provocante sur...
Ne sommes-nous justes que par intérêt ?
Telle est l'origine et l'essence de la justice. Elle tient le milieu entre le plus grand bien, c'est-à-dire l'impunité dans l'injustice, et le plus grand mal, c'est-à-dire l'impuissance à se venger de l'injustice. Placée entre ces deux extrêmes, la justice n'est pas aimée comme un bien, mais honorée à cause de l'impuissance où l'on est de commettre l'injustice....
Ne travaille-t-on que par intérêt ?
Ceci nous indique un certain rapport des moyens et des fins : le loisir étant ce qui et recherché pour lui-même, le travail en vue d'une fin que lui seul rend possible. Ensuite, le nécessité. Notre condition nous impose, pour survivre, certaines activités indispensables, mais que d'autres hommes peuvent mener à notre place. Nous voyons d'emblée que le...
N'existe-t-il de vérités que scientifiques ?
Toricelli refit cette expérience en imaginant des dispositifs expérimentaux différents. Pour dissiper toutes les objections contre l'existence du vide, Pascal demandera à son beau-frère Florin Périer d'organiser l'expérience du Puy-de-Dôme. Celle-ci montrera que la hauteur du vif-argent dans un tuyau est moindre en haut qu'en bas de la montagne. Il s'ensuit nécessairement que la pesanteur ou pression de...
Nos préférences sont-elles des fonctions suffisantes pour juger une oeuvre d'art ?
■ En ce qui concerne l'agréable en effet, le principe « à chacun son goût » fait loi : tu aimes tel vin que je n'aime pas, ce n'est pas la peine d'essayer de me convaincre. Ce qui est beau, au contraire, doit enlever l'unanimité d'un sentiment pourtant profondément personnel.■ Un homme qui juge mal d'une oeuvre d'art...
Notre connaissance du réel se limite-t-elle au savoir scientifique ?
- La science comme refus de la pensée magique. La science se base sur la certitude de l'évidence, et s'oppose ainsi au caractère immédiat et illusionnel des préjugés. La pensée scientifique s'oppose, pour Bachelard, à la pensée "pré-scientifique" : « Scientifiquement, on pense le vrai comme rectification historique d'une longue erreur, on pense l'expérience comme rectification de l'illusion commune...
Notre nature nous indique-t-elle ce que nous devons faire ?
Or la question est de savoir ce que l'on entend rigoureusement par nature ; s'il s'agit d'une " programmation ", alors notre devoir serait inscrit en nous, inné. Par nature, l'homme serait apte à savoir ce qu'il doit ou ne doit pas faire. Le savoir renvoie-t-il à la nature, ou à la culture par le biais de l'éducation...
Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ?
-Les mots constitués en langage organisent notre vision du monde. Chaque langue est un découpage particulier de la réalité. (ex : en anglais il n'y a que le pronom personnel « you », et non pas « tu » et « vous » comme en français : cela reflète une certaine façon de penser). -La langue que nous parlons peut trahir notre pensée. Le langage est un...
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