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Travail et société Dans le "Discours sur l'origine de l'inégalité parmi les hommes", Rousseau évoque la naissance du travail. Dans les sociétés primitives, l'homme trouvait dans la nature ce dont il avait besoin pour vivre. Mais à mesure que la population a augmenté et du fait de la rareté des biens, travailler est devenu une impérieuse nécessité. Ainsi sont nés...
Car alors "l'humanité cesse aux frontières de la tribu, du groupe linguistique, parfois même au village". les Grecs nommaient par exemple "barbares" les peuples qui ne parlaient pas leur langue. Un barbare est en effet trop "autre" pour être encore "autrui". Entre lui et moi toute relation semble impossible. Seul demeure un face-à-face tendu. · On comprend alors pourquoi la...
Mais elle doit être loi parce qu'elle est juste. » Montesquieu Mes Pensées. · Selon Montesquieu, la loi n'existe que parce qu'elle est juste. Aussi, si une généalogie est à donner, le juste détermine la loi, et non l'inverse. · La justice est alors à l'origine de la loi. L'obéissance qui en découle est nécessairement liée à ce qui est juste. Toute loi...
En effet, nous n'avons pas le choix de travailler ou non. Car si nous ne travaillons pas, nous nous excluons nous-même de la vie en société, c'est-à-dire de ce pacte que les hommes ont passés entre eux pour sortir de l'état de nature et s'organiser ensemble. Sans travail, il n'y a pas d'échange avec autrui (ou moins), nous...
Georg Wilhelm F. HEGEL La Phénoménologie de l'Esprit(1807) III/ Le travail est une entrave à l'épanouissement de l'individu On peut enfin considérer que sous le terme d'exclusion, on n'entend pas seulement une éventuelle exclusion sociale mais aussi l'exclusion de certaines facultés humaines au profit exclusif d'autres. En effet, il est notoire que le travail, par l'assiduité journalière qu'il suppose, empêche,...
L'acquisition de l'habitude exige le plus souvent conscience et intelligence. Une fois l'habitude formée, la conscience disparaît. Mais c'est qu'alors l'adaptation est réalisée; un automatisme physiologique, un ajustement des mouvements et des gestes suffit, et il ne paraît pas nécessaire de supposer ici un inconscient psychique, à moins de retomber dans le principe de continuité de Leibniz. II. Arguments...
Ce qui le distingue des autres travailleurs est peut-être l'intensité de l'activité dont il est capable : il n'est pas seulement travailleur, mais travailleur « infatigable » comme le dit Nietzsche dans l'aphorisme cité plus haut. D'autre part, son travail n'est pas orienté vers la réalisation d'une fin clairement déterminée en amont du processus de production, mais il modifie...
Le penseur structuraliste doit saisir cette épaisseur propre aux structures du langage, qui déterminent totalement une création littéraire, par exemple : c'est là la démystification de l'idée romantique du "génie" créateur. Un auteur n'est rien d'extérieur à sa création. III. Le processus de création est insuffisant en lui-même pour expliciter la notion d'auteur : le rôle de la figure...
La crainte de le punition peut être envisagée comme un moyen pour s'assurer que les hommes respectent les lois, c'est-à-dire se comportent justement, sans que nécessairement ils soient justes. Si le châtiment est essentiellement attaché à une fonction répressive, c'est parce qu'il ne trouve d'emprise que dans les comportements donc sur quelque chose d'extérieur. Ainsi compris, il n'a...
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