Croire en la science, est-ce une forme de religion ?

On peut cependant déjà remarquer que religion et science se rejoignent en ceci qu'elles ont la même prétention à délivrer la vérité _ la vérité unique qui  exclurait toute autre représentation du monde. Ce sujet implique de définir ce que peut être croire en la science et nécessite de revenir sur le statut de la vérité. I.                    La science...

Que connaissent les mathématiques ?

■ La philosophie moderne récusera aussi le réalisme mathématique de Platon et définira les objets mathématiques comme des concepts, comme des êtres de raison. On aurait tort toutefois de les tenir pour des chimères. Élaborées rationnellement, les constructions mathématiques sont universellement valides, elles ne sont donc pas imaginaires.2. JEUX FORMELS ET SCIENCE MODERNEA - Un savoir hypothético-déductif■ Les...

L'opinion publique a-t-elle forcément raison ?

La société peut-elle se passer de religion ?

- Selon Bossuet « il y a un athéisme caché dans tous les coeurs, qui se répand dans toutes les actions : on compte Dieu pour rien ». Cet athéisme dont il parle est l'athéisme pratique des gens déclarant croire en Dieu. Athéisme ici renvoie à l'idée qu'un idéal (ici religieux) n'informe pas réellement les pratiques. Inversement on pourrait se...

Croire, est-ce renoncer à la raison ?

Ce mot implique une espèce de volonté, alors que le non-usage de la raison peut être inconscient, ou seulement temporaire (on peut croire en Dieu par exemple, tout en sachant qu'il est impossible de prouver scientifiquement son existence. La croyance n'exclut pas nécessairement la raison). Donc la croyance implique-t-elle nécessairement que l'on renonce à la raison ? Est-ce...

Nietzsche a écrit : "dieu est mort". qu'en pensez-vous ?

Est-il raisonnable de croire en dieu ?

La croyance en un inconscient relève-t-elle d'une attitude religieuse ?

Peut-on réfuter la philosophie ?

II- La philosophie pourrait être réfutée par l'expérience sensible ou par la foi ?  1- Si les sciences mathématiques ne peuvent réfuter la philosophie, l'expérience sensible le peut-elle ? Texte de Hume  Ceux qui ont de l'inclination pour la philosophie continueront encore leurs recherches, car ils réfléchissent qu'outre le plaisir immédiat qui accompagne une telle occupation, les décisions philosophiques ne sont que les...

Pourquoi la philosophie juge-t-elle primordial de réfléchir sur le langage ?

Faut-il prémunir celle-ci contre celui-là ? Au lieu d'identifier langage et pensée, il est possible de se demander si le langage ne trahit pas la pensée en l'obligeant à emprunter des formes qui lui interdisent de s'exprimer complètement. Par exemple, lorsque j'ai une pensée, je ne pense pas à moi, il se produit quelque chose en moi, il...

Peut-on définir l'attitude philosophique par la décision de ne pas croire ?

Le fait de ne pouvoir être mises en doute en aucune manière caractérise de telles connaissances. L'attitude philosophique consiste donc bien dans le refus de tenir pour vrai ce en quoi il est possible d'imaginer le moindre doute. Le douteux doit même être rejeté comme faux, afin que l'on puisse découvrir des principes suffisamment solides et inébranlables. Le...

Le philosophe est-il nécessairement un homme de son temps ?

        [ B) parce que ] Le philosophe vit dans son temps dans la mesure où il le dépasse. « Dépasser son temps » semble contradictoire. Le philosophe est désireux de vérité ( sa définition étymologique ), la recherche en fonction des besoins et des attentes de son temps : il apporte avec recul ce que l'on n'arrivait pas à se donner....

Dans quel sens peut-on parler de philosophie politique ?

Liberté, fatalisme et déterminisme

Par quoi l'on voit que le fatalisme, qui postule que la destinée de chacun est fixée d'avance, dérive des pratiques superstitieuses de la divination. « Le sage [...] se moque du destin, dont certains font le maître absolu des choses. » Épicure, Lettre à Ménécée, Ille s. av. J.-C. Zénon de Cittium « fouettait un esclave qui avait volé; et...

La politique peut-elle être morale ?

                                                           Montesquieu, De l'esprit des lois, livre XI, chapitre 4   ·         La solution réside dans la séparation des pouvoirs. Ainsi, bien qu'on ne puisse pas modifier le fait que tout pouvoir tend à abuser de son pouvoir, chaque pouvoir est en permanence confronté à un contre-pouvoir. La moralité ou le vice des dirigeants, qui se confondent puisqu'ils outrepassent tous les...

Peut-on parler d'idées innées ?

Nos idées simples viennent de la sensation et de la réflexion. Les idées complexes et en particulier les catégories de substance, de mode et de relation sont le produit de la combinaison des idées simples. Pour Hume aussi les principes de la raison ne sont pas innés mais acquis par l'expérience. Comme philosophie générale, l'empirisme affirme avec Locke que...

L'homme comme le sage doit-il éviter la tristesse ?

Sans autrui puis-je être humain ?

C'est d'elle qu'il reçoit son humanité, son développement, son statut moral.« Mais l'homme qui est dans l'incapacité d'être membre d'une communauté, ou qui n'en éprouve nullement le besoin, parce qu'il se suffit à lui-même, ne fait en rien partie de la cité et par conséquent est ou une brute, ou un dieu »Ne pas appartenir à la «...

Qu'est-ce qu'une vie réussie ?

La vengeance est-elle un droit ?

Une des caractéristiques de l'époque moderne est la subjectivité. Autrement dit, l'homme n'entend plus recevoir ses normes ou ses lois de la nature des choses (Aristote), ni de Dieu (Cicéron ou Thomas), mais entend les fonder lui-même à partir de sa raison et de sa volonté. Or la référence à une transcendance permettait d'affirmer le caractère absolu et...

En quoi consiste le génie créateur ?

Il n'y a pas une différence de nature entre l'homme de génie et l'élève qui, cent ans plus tard, effectuant la même expérience au cours de travaux pratiques, comprend les lois qu'il avait dégagées.Est-ce à dire que tout élève est génial et qu'il n'y a pas de différence entre l'homme. quelconque et le génie créateur ? Évidemment non....

Qu'advient-il du travail quand il devient un emploi ?

Etre sage est-ce savoir se contenter de ce que nous apporte la nature ?

L'actualité fait-elle partie de l'histoire ?

L'oeuvre d'art nous met-elle en présence d'une vérité impossible a atteindre par d'autres voies ?