Les hommes peuvent-ils en même temps être libres et égaux ?

[III - Pas de liberté sans égalité, ni d'égalité sans liberté] L'égalité est donc la condition fondamentale de la liberté. Pour être réelle, la liberté demande que tous les hommes soient également libres et égaux devant la loi. La loi, certes contraignante puisqu'elle m'oblige à me comporter de telle et telle manière, est cependant le signe de la liberté...

La philosophie doit-elle aller contre le sens commun ?

Face au relativisme des sophistes, Platon choisit une autre voie. Est-ce la bonne méthode, demande-t-il, que de partir du vécu des hommes afin de penser la vérité? Non! homme n'est pas la mesure de toutes choses comme le soutient Protagoras. L'idée de la relativité humaine de la vérité relève de la flatterie. Dire que chacun a sa vérité,...

La philosophie est-elle inutile ?

Par exemple, l'élève de philosophie est invité à réfléchir sur les sciences, sur la morale, sur l'histoire, c'est-à-dire à revenir sur son expérience et son savoir antérieurs pour les méditer. De même qu'à partir du savoir scientifique, la philosophie consiste à réfléchir sur les fondements de ce savoir, de même à partir du pouvoir technique, la sagesse, au sens...

La philosophie a-t-elle une fin ?

  Deuxième partie : La philosophie comme pratique En effet, sophia désigne en fait moins un savoir empirique adapté à la conduite de la vie qu'un savoir abstrait. En ce sens, la philosophie est essentiellement élévation de la pensée, théoria, contemplation. Cependant, comme l'indique l'allégorie de la caverne de Platon, le philosophe ne quitte le monde sensible que pour y redescendre, puisqu'il lui revient...

A quelle condition la loi est - elle condition de la liberté?

Et cette autarcie dépend de l'obéissance de chacun des membres de la Cité aux lois qui régissent l'ensemble du corps politico-social, ces lois étant fixées par l'élite philosophique, qui occupe ainsi une fonction directrice au sein de la Cité.     II. La légitimité des lois politiques prend sa source dans la légalité formelle de la raison pure pratique (Kant).   -Perspective individuelle...

Faut-il tenir les scientifiques pour responsables de l'usage que l'on fait de leurs découvertes ?

Ou bien encore peut-on penser que le scientifique n'est en aucun cas responsable de ce que les autres hommes feront de sa découverte puisqu'ils sont libres d'agir comme bon leur semble, qu'ils peuvent l'employer d'une façon bonne ou mauvaise et que le scientifique se contente de faire son travail -une découverte n'étant en soi ni bonne ni mauvaise-...

Y a-t-il des choses indifférentes ?

Sur le plan de la vie pratique, nous pouvons suivre les lois et les coutumes existantes, mais tout en gardant à l'esprit qu'elles ne traduisent pas des valeurs qui seraient fondées en elles-mêmes, et qu'elles sont donc indifférentes au sens où elles pourraient être remplacées par d'autres coutumes et d'autres lois.   2° L'existence de choses indifférentes résulte non...

Ce qui appartient à l'histoire est-il par là-même inactuel ?

. Oui, que de changements !Tous les symboles sociaux, ou presque tous - et certains pour lesquels nous serions morts hier sans trop discuter - se sont vidés de leur contenu. La question est de savoir s'il nous sera possible, non pas de vivre, mais de vivre et de penser paisiblement sans leurs repères et la lumière de...

Pour se libérer du passé, faut-il l'oublier ?

Le « roc : ce fut »]Selon Nietzsche, la complaisance à se remémorer ce qui a eu lieu ne peut être, si elle est constante, que stérilisante : elle fait du passé un véritable poids, qui empêche le dynamisme de l'action, et peut mener au ressenti-ment. Ne pas oublier, ce serait dans cette optique refuser de se transformer,...

Interdire, est-ce limiter la liberté ?

[Sans interdit, l'homme devient l'esclave et la victime de ses propres désirs. Limiter et contrôler les volontés de chacun, c'est garantir la liberté de tous. Aucune société ne peut se passer d'interdits.] L'homme est un être insatiable L'homme, par nature, ignore la tempérance. En l'absence de lois limitant ses désirs, il peut devenir un animal redoutable, tant pour lui-même que pour ses semblables....

Les guerres ont-elles un sens ?

Unité ou pluralité des valeurs ?

Il s'agit d'une éthique de la responsabilité. Ce sont nos choix qui définissent nos valeurs. Un comportement est bien parce que nous l'avons choisi. Par exemple : dans la morale traditionnelle, la franchise est une valeur à respecter. Or, ici, si nous décidons d'être franc, alors la franchise est une valeur, si au contraire on décide de mentir, alors...

Y a-t-il des sciences de l'homme comme il y a des sciences de la nature ?

La science humaine tire au contraire tout ce qu'elle peut savoir de la notion d'expérience interne. Les unes sont objectives, les autres subjectives.2. La science de la nature comporte une sorte d'unité fondamentale qui réside essentiellement dans l'objet qui la constitue : il s'agit d'expliquer la structure, la constitution, la formation ou le mécanisme du monde extérieur. La...

Naît-on moral ?

Au cours du 18e siècle, cette question de la nature de la morale a conduit Kant à critiquer Rousseau. L'homme est bon par nature, c'est la société qui le corrompt (Rousseau) Cette idée maîtresse recouvre bien des ambiguïtés. On peut l'interpréter comme une condamnation radicale de toute société qui dépravant l'homme le rendrait malheureux. Et ce sera la postérité romantique...

Choisit-on d'être moral ?

Dès lors, il semble nécessaire que l'on puisse choisir d'être moral ou non, c'est-à-dire que l'homme soit libre. Aristote dit ainsi que l'homme méchant est responsable de ses actes, distinguant ainsi entre le non-volontaire et l'involontaire (Eth. Nic., III, 2). En effet, la vertu est une hexis (disposition à agir), qu'on acquiert par habitude, à force de bien...

A-t-on la morale de son milieu ?

Les valeurs s'inventent-elles ?

La morale peut-elle tenir lieu de religion ?

L'homme est seul avec sa conscience et il n'y a pas de favoris du ciel. Nous avons tous les mêmes armes pour un même combat, et chacun fait son propre salut. Kant était fortement attaché aux principes religieux qu'il avait reçus de sa mère, et c'est pour tenter d'accorder ces principes aux thèses de son rationalisme moral qu'il écrivit...

Y a-t-il trop ou pas assez de morale ?

Qu'est-ce qui est bien ?

Qu'est-ce qui est mal ?

La vérité n'est-ce que des mots?

Dans ce sens la vérité est une affaire de mots, c'est leur sens, la cohérence des mots entre eux.       II : Conception métaphysique de la vérité.   1)      « Le vrai est le Tout. » dit Hegel. En ce sens, la vérité n'est pas un simple accord entre les mots et les choses, elle est aussi tout le désaccord des mots et des choses. En...

La philosophie est-elle dangereuse ?

« Toute la philosophie est comme un arbre, dont les racines sont la métaphysique, le tronc est le physique, et les branches qui sortent de ce tronc sont toutes les autres sciences. » Descartes. b) Dans l'usage courant, la philosophie est synonyme de sagesse : Qualité ou attitude de celui qui est détaché des avantages pour l'obtention desquels s'agitent les...

La philosophie est-elle inactuelle ?

L'enquête socratique, par l'un de ses aspects, est une recherche spéculative, guidée par l'exigence rationnelle de la cohérence et de la légitimation : aspect que retiendra Aristote, estimant que l'on doit deux choses à Socrate, l'idée de la définition universelle, qui couvre la totalité du défini parce qu'elle en atteint l'essence, et la technique du raisonnement inductif, qui dégage...

La philosophie est-elle contre les pouvoirs ?