SI NOUS DÉSIRONS ÊTRE LIBRE, QU'EST-CE QUI NOUS EMPÊCHE DE L'ÊTRE ?

N'est-elle pas plutôt - même si je l'affirme comme Kant à titre de postulat métaphysique - une potentialité qu'il m'appartient toujours d'amener au réel? C'est-à-dire un ensemble de conduites à élaborer, à constituer en fonction des situations que je rencontre. De ce point de vue, la liberté n'est pas déjà faite ou déjà là: elle se confirme dans...

POURQUOI L'HOMME PEUT-IL ÊTRE INHUMAIN ?

Dans cette perspective, comment dire d'un acte qu'il est inhumain ? Il se rapporte à ce que la réalité humaine est, à l'infini de nos déterminations.Mais on peut se placer aussi du point de vue de la condition humaine. Cette dernière désigne la situation commune à tous les hommes, la nécessité pour l'homme d'être dans le monde, au...

Faut-il ne croire que ce que l'on voit ?

Accepter des vérités certaines comme vérité par adhésion de l'esprit, mais également par acte de volonté. Être persuadé de l'existence réelle de quelqu'un Avoir la foi religieuse   Voir : Percevoir par le sens de la vue. Peut impliquer une prise de conscience de l'objet perçu, de ses caractéristiques - autrement dit : remarquer, observer. Mais voir peut aussi renvoyer à l'expérience...

L'ignorance est-elle toujours une excuse ?

Leibniz, ce penseur de la continuité, voyait dans les simples vivants - plantes et matières inorganiques - de l'esprit déjà, mais instantané. À propos des plantes, par exemple, il parlait de «conscience sourde» ou de « perception simple» non accompagnée de mémoire. Mais, aux yeux de Bergson, instantanéité et sensibilité ne peuvent aller de pair, puisque la sensation...

EST-ON D'AUTANT PLUS LIBRE QU'ON EST INDIFFÉRENT AU JUGEMENT D'AUTRUI ?

Le désir est une tentative pour déshabiller le corps de ses mouvements comme de ses vêtements et le faire exister comme pure chair. Le désir, cette tentative d'incarnation d'autrui, s'exprime par la caresse : « En caressant autrui, je fais naître sa chair, par ma caresse, sous mes doigts. La caresse est l'ensemble des cérémonies qui incarnent Autrui....

La technique accroît-elle notre liberté ?

voulant réparer l'oubli, Prométhée subtilise à Héphaistos et Athéna le feu et la connaissance des arts, ce pour quoi il  sera puni par Zeus, comme s'il fallait comprendre que ce faisant il avait commis quelque acte répréhensible : avoir donné aux hommes le moyen d'aller trop loin. Technique et loisir "Quand on fait le procès du machinisme, on néglige le grief...

La technique accroît elle la liberté ?

ou bien, la science est-elle responsable, dès son principe, des terrifiantes applications qu'on en peut faire ? * Les dangers que font aujourd'hui courir à l'humanité les progrès techniques (cf. également les manipulations génétiques) mettent-ils en cause l'usage qu'on fait de la science ou la science elle-même ? « L'esprit humain, déclarait Auguste Comte, doit procéder aux recherches théoriques...

Le langage : Un instrument de pouvoir ?

..). Dès lors, si le pouvoir manifeste son emprise sur le langage, ce dernier à son tour influence le Pouvoir, à tel point que l'évolution des phénomènes langagiers a une signification historique et politique considérable: l'invasion du franglais traduit ainsi notre infériorité à l'égard de l'Amérique anglophone, lorsque la France était puissante, on parlait français à Saint-Pétersbourg. De...

Y A-T-IL UN SENS À PARLER, CHEZ L'HOMME, D'UN COMPORTEMENT INHUMAIN ?

Si bien que nous sommes tentés d'appeler barbare et inhumain ce qui n'appartient pas à notre culture. Il écrit au cours de ce chapitre : « Chacun appelle barbare ce qui n'est pas de son usage ». Les valeurs que nous jugeons bonnes, justes, vraies de toute nécessité et donc humaine sont renvoyées à n'être que des expressions particulières d'une culture....

Le rire est le propre de l'homme. ?

Un philosophe comme Schopenhauer, soulignant l'impuissance qui est notre lot, adopte une vision pessimiste de la vie. Le rire est souvent la marque d'un esprit léger, futile et irresponsable, qui refuse de se poser des questions importantes. Le Christ ne riait pas, ni les fondateurs d'autres religions, qui avaient conscience de la puissance du mal. Il faut prendre la...

Faut-il tolérer toutes les idées ?

Nous pensons et vivons avec elles. La vérité, le progrès, l'histoire, le droit, etc., sont des idées. Nous existons dans l'atmosphère des idées. Comment pourrait-on ne pas tolérer toutes les idées, puisqu'elles sont vitales pour tous les hommes ? C'est au xviiie siècle que se fonde vraiment la grande notion de tolérance.Voltaire et Locke, en particulier, combattent pour...

Peut-on comparer les mathématiques à un jeu ?

-         On peut dès lors difficilement comparer les mathématiques à un jeu, car dans les mathématiques règne la loi d'airain de la logique, alors que dans le jeu subsiste toujours une part de contingent. -         Si le jeu obéissait à la nécessité comme c'est le cas dans les mathématiques, il n'y aurait plus aucun intérêt à jouer, car tous les résultats...

La technique est-elle synonyme de progrès ?

L'époque moderne a pu affirmer le contraire en appréhendant le Moyen Âge comme une époque où la liberté politique s'était perdu. (Le Moyen Âge est parfois perçu du point de vue du progrès comme une régression). Bien sûr, il ne s'agit pas de dire non plus que l'Antiquité est supérieure au Moyen-Âge mais l'on peut envisager le progrès...

La technique est-elle neutre ?

Nous ne nous arrêtons pas à cet état primordial du travail où il n'a pas encore dépouillé son mode purement instinctif. Notre point de départ c'est le travail sous une forme qui appartient exclusivement à l'homme. Une araignée fait des opérations qui ressemblent à celles du tisserand, et l'abeille confond par la structure de ses cellules de cire...

La technique décide-t-elle de tout ?

·         Ce qui signifie, aussi, que si la technique décide e tout, elle décide aussi pour l'homme. Elle le met en position de moyen, allant jusqu'à lui attribuer une fonction, comme c'était le cas pour la terre, dans l'exemple de Heidegger. « La Technique ne se contente pas d'être le facteur principal ou déterminant, elle est devenue Système, et l'homme...

La technique a-t-elle pour but d'améliorer la nature ou de la détruire ?

Mais comme le dit P.M. Schuhl, « la machine n'est rien que par l'homme qui l'invente et qui l'utilise» (cf. analyse kantienne des impératifs hypothétiques (techniques) qui ne visent que l'utile, l'intérêt, sans se préoccuper de la valeur morale de la fin désirée).* Donc, au-delà de l'efficacité se pose le problème de la moralité, des fins de toute...

Qu'y a-t-il de plus dans l'art que dans la réalité ?

Le fait d'imiter est inhérent à la nature humaine dès l'enfance; et ce qui fait différer l'homme d'avec les autres animaux, c'est qu'il est le plus enclin à l'imitation : les premières connaissances qu'il acquiert, il les doit à l'imitation, et tout le monde goûte les imitations. La preuve en est dans ce qui arrive à propos des oeuvres artistiques;...

L'organisme vivant peut-il être comparé à une oeuvre d'art ?

b) Tout ensemble de fonctions coordonnées ; en part., institution regroupant diverses fonctions pot. ou sociales. c) Action de coordonner des fonctions, d'organiser quelque chose. 6. - Organisé : a) Composé de parties à la façon d'un organisme au sens c : « Un produit organisé de la nature est celui dans lequel tout est à la fois...

Y a-t-il un bon usage de la contradiction ?

Tous les discours de Socrate sont d'ailleurs fondés sur ce même principe d'opposition : il y a d'un côté Socrate qui détient une idée sur un concept et de l'autre un protagoniste qui est toujours convaincu du contraire. Et c'est cette contradiction qui est la source même du dialogue, qui est la source même de la pensée et de...

La conscience est-elle le moteur de l'histoire ?

Être malheureux donne t'il le droit d'être injuste?

POURQUOI LA PHILOSOPHIE JUGE-T-ELLE PRIMORDIAL DE RÉFLÉCHIR SUR LE LANGAGE ?

La philosophie, historiquement, peut se mettre en place lorsque le Logos se substitue au Muthos, c'est-à-dire lorsqu'une exigence de compréhension rationnelle remplace la parole admise comme provenant des dieux et, en tant que telle, délivrant un sens extra-rationnel (voir par exemple dans cette optique le début du Poème de Parménide).Le langage philosophique est ainsi traversé par une exigence...

L'HOMME POURRAIT-IL PENSER SANS LE SECOURS DES MOTS ?

L'INTÉRÊT GÉNÉRAL EST-IL LA SOMME DES INTÉRÊTS PARTICULIERS ?

LA CITÉ SE COMPOSE-T-ELLE D'INDMDUS ?

 INTRODUCTION L'individualisme est progressivement devenu, pour la mentalité occidentale, une attitude qui paraît «naturelle», alors qu'elle résulte d'une longue évolution: c'est donc un «mythe». Il n'en reste pas moins qu'au nom de cet individualisme et de la liberté qu'il semble impliquer, on constate que, périodiquement, des groupes ou des personnalités mettent en cause le pouvoir de l'État sur l'individu....