La pluralité des cultures est-elle un obstacle à l'unité du genre humain ?

Peut-on vivre sans référence à la mort ?

Montaigne prône ici la « pré-méditation » de la mort. Pour combattre la crainte qu'elle suscite en nous, il faut l'apprivoiser, nous faire à son idée, nous habituer à elle : «N'ayons rien si souvent en tête que la mort », dit-il plus loin. « La préméditation de la mort est préméditation de la liberté. Qui a appris à...

Le bonheur et la religion sont-ils incompatibles ?

Autrement dit, ce ne sont jamais que ses propres perfections et ses propres attributs que l'homme adore en Dieu. L'homme s'est ainsi dépouillé de son être pour l'attribuer à une réalité étrangère, Dieu : « Pour enrichir Dieu, l'homme doit s'appauvrir ; pour que Dieu soit tout, l'homme doit n'être rien » (« L'essence du christianisme ») La...

Les limites de la connaissance ?

Mes connaissances sont forcément limitées, mais non celles de l'humanité en général. A moins que celle-ci ne disparaisse, l'on peut affirmer qu'elle reculera toujours les limites du savoir. Nul ne peut prédire l'avenir Dans Misère de l'historicisme, Karl Popper montre que l'on ne peut pas prévoir l'évolution de nos connaissances. Aussi se peut-il que les neurobiologistes, qui ne peuvent aujourd'hui...

La philosophie est-elle un pur jeu d'idées ?

.), mais de la pensée elle-même. Il semble que tout l'effort des philosophes réside uniquement dans la volonté de jouer avec les concepts, de jongler avec les idées, de lier entre eux et de délier les termes sans que leur liaison puisse compter la moindre nécessité. C'est ce que Emile Bréhier, dans sa Transformation de la philosophie française,...

L'intérêt peut-il être une valeur morale ?

Cette morale n'est pas égoïste puisque l'autre compte plus que soi-même. La valeur morale ici est de toujours considérer l'autre et de ne rien faire qui irait contre son intérêt. B)    Dans l'utilitarisme, l'intérêt du plus grand nombre est un guide pour l'action. Une action est morale si et seulement si elle maximise le bien-être de tous les être...

Faut-il renoncer à chercher la vérité ?

(Pensées) Le coeur, chez Pascal, désigne l'intuition qui permet de saisir les évidences n'ayant pas besoin d'être démontrées. Il ne s'agit donc pas de la passion amoureuse. Nous disposons de deux facultés pour connaître : le coeur procède par intuitions immédiates, la raison par la médiation de la déduction. Le coeur suit donc une démarche que la "raison ne...

La fin justifie-t-elle les moyens?

. Mais elle les justifie au sens technique, c'est-à-dire leur donne une raison, en fait un comportement rationnel. Ainsi, le projet d'acquérir la maîtrise de soi-même justifie un certain ascétisme qui, pratiqué pour lui-même, sans être mauvais moralement, serait injustifié.Au contraire, une fin bonne ne saurait justifier moralement des moyens intrinsèquement mauvais, c'est-à-dire leur enlever leur malice et...

être contraint et s'obliger est-ce la même chose?

Ainsi, un individu peut être contraint de ne pas voler (parce que la présence d'obstacles lui rend le vol matériellement impossible) ; mais c'est tout autre chose de dire qu'il a l'obligation de ne pas voler (parce que cela serait injuste et que cela lui est interdit moralement). ·        On comprend alors que ce qui se joue ici au fond entre...

Tout peut-il s'acheter ?

Ils ne peuvent servir simplement comme moyens, et par suite limitent notre libre activité, puisqu'ils sont l'objet d'un inconditionnel respect. La personne est une fin objective, dont l'existence même est une fin en soi, qui ne peut être remplacée par aucune autre. Étant fin en soi, on lui doit un absolu respect. La personne humaine est la seule...

La morale a-t-elle sa place dans les rapports économiques ?

[Kant, Métaphysique des moeurs] B)    Pour Marx, le capitalisme peut se résumer à la domination d'une classe sur l'autre ; ici, de la classe bourgeoise sur le prolétariat. Les rapports économiques sont donc générés sous le joug de la domination bourgeoise. Le prolétariat vend sa force de travail contre un salaire en général très bas et par conséquent ne peut bénéficier...

Le monde que nous connaissons est-il le monde dans lequel nous vivons ?

L'espace est-il notre création ?

 L'espace est évidemment aussi ce que rapportent les télescopes, les satellites et tous les moyens modernes d'investigation. Plus banalement, l'espace est sous nos pieds ce qui est à franchir.  Donc, il est évident que la perception que nous avons de l'espace et du temps est relative à notre développement scientifique : notre mode de connaissance retentit sur la conception...

L'état restreint-il la liberté individuelle ?

L'opposition de ces deux « figures » ne relève-t-elle pas d'un processus à expliquer ? Quant à la liberté individuelle, elle doit être envisagée elle aussi en sa spécificité. Pouvoir d'agir reconnu en droit et/ou effectivement mis en oeuvre, la liberté peut se dire d'un individu ou d'un groupe, mais aussi se diversifier en fonction des types d'action en...

Est-il dans la nature de l'état de limiter son pouvoir ?

2 / Deuxième question : en supposant maintenant que cette limitation se révèle nécessaire, quelle instance, quel pouvoir seront habilités à la fixer ? On remarquera que le sujet propose déjà une hypothèse : « Pour limiter le pouvoir de l'État peut-on s'en remettre à l'État ? » Figurant deux fois comme sujet et comme objet de la...

Peut-on apprendre à vivre ?

Belle définition, sans doute. Dieu est bien caché ou lointain. Le transcendant a disparu de notre horizon, nous laissant en ce vide que décrit si bien Pascal. Inutile d'inventer de nouveaux dieux. Tentons plus simplement de trouver une vie heureuse dans l'accord, sinon avec le monde, du moins avec nous-mêmes.  [Vivre n'est pas exister heureusement.]   Le sujet invite à questionner...

Comment comprendre l'expression : "la qualité de la vie" ?

Peut-on penser contre l'expérience ?

  Ces théories de Locke et Hume, qui affirment que la raison humaine tire ses principes de l'expérience, sont deux formes de ce qu'on appelle l'empirisme.     II) L'expérience est trompeuse. On peut et on doit penser contre l'expérience sensible. Bachelard considérait l'expérience immédiate comme le premier obstacle à la connaissance scientifique. Les informations fournies par les sens, le vécu sont source...

Avoir de l'expérience et faire une expérience ?

Théorie et expérience : la critique épistémologique de l'expérience vécueLe montage expérimental, courant dans les sciences de la nature depuis l'avènement de la physique scientifique, constitue ce que Claude Bernard appelle une «observation provoquée». Il s'agit de «faire une expérience», mais en définissant rigoureusement toutes ses données afin d'en maîtriser à la fois le déroulement et l'interprétation. Dans...

La diversité des opinions nous empêche-t-elle d'atteindre la vérité ?

C'est ainsi que pour Platon, l'âme les tient d'une existence antérieure à son union au corps. Pour Platon, l'âme a une existence distincte du corps. Elle est immortelle, elle est source et principe du mouvement, elle est ce qui anime le corps. Elle a existé avant d'être enfermée en lui, elle existera après sa disparition. Avant de s'incarner...

Comment l'expérience religieuse donne-t-elle un sens a la vie ?

Langage et signification sont-ils forcément liés ?

L'angoisse est-elle un mal ?

L'angoisse. quels en sont les aspects philosophiques ?

L'animalité est-elle essentielle à l'homme ?

Ainsi, il faut, dans l'étude de la nature, insister davantage sur l'âme que sur la matière, dans la mesure précisément selon laquelle c'est par l'âme que la matière est nature, et non l'inverse; en effet, le bois n'est lit et trépied, que parce qu'il est cela en puissance. »   L'âme, qui fait l'animalité, apparaît bien comme un principe animateur,...