Doit-on satisfaire tous ses désirs ?

Et encore, ce sont là deux cas parmi des milliers d'autres à citer ! Eh bien, Xerxès et son père ont agi, j'en suis sûr, conformément à la nature du droit - c'est-à-dire conformément à la loi, oui, par Zeus, à la loi de la nature -, mais ils n'ont certainement pas agi en respectant la loi que...

Les nombres ne sont-ils que des opérations ?

Ce sont des lois de probabilité qui apparaissent comme les plus « proches des faits » (dans l' « infiniment grand » et l' « infiniment petit »). D'où la question : la physique contemporaine nous parle-t-elle de l' « Être réel » ou de l' « Être probable » ? * D'autre part une réflexion sur ce qui...

Peut-on tirer une jouissance esthétique de ce qu'on ne comprend pas ?

Il n'en reste pas moins que l'oeuvre des peintres, des sculpteurs, des architectes peut exercer une influence décisive sur le goût, soit que les artistes s'imposent d'eux-mêmes et imposent leur propre conception de la beauté, soit qu'ils se trouvent mis en vedette, protégés, imposés par les puissants du jour. Citons encore une fois Voltaire : « Le goût se forme...

Le sentiment de liberté et sa critique ?

Ainsi dans Les caves du Vatican, on voit le personnage Lafcadio accomplir un acte « sans raison ni profit », un meurtre immotivé, celui d'Amédée Fleurissoire, rencontré dans un train. Mais, en fait, cet acte a pour but de prouver à Lafcadio sa liberté. Il n'est donc pas gratuit puisqu'il est déterminé par le désir d'accomplir un acte...

La libido

Existe-t-il un objet mathématique ?

II. L'objet des Mathématiques pures. L'objet des Mathématiques pures, qui sont les Mathématiques proprement dites, est cependant beaucoup plus abstrait. A l'étendue continue, elles substituent le « nombre discret » (N. BOURBAKI, in LE LIONNAIS, Les gr. courants de la pensée math., p. 35). Dans la conception axiomatique, leur seul objet propre, ce sont des structures s'appliquant à des...

Peut-on dire qu'un individu est plus naturel qu'un autre ?

Mais grâce au feu volé aux dieux par Prométhée, les hommes vont pouvoir développer toutes leurs techniques et transformer leur fragilité initiale en force. Tout comportement est culturel Nos attitudes, même celles qui nous semblent les plus innées, les plus spontanées, sont en fait acquises sous l'influence de notre environnement social (famille, société). Dès lors que nos comportements sont en...

L'obéissance est-elle nécessairement contraire à la liberté ?

Cette loi du devoir, bien qu'en nous, vise l'universalité. Le principe suprême du devoir est inconditionné et absolu. La volonté n'y est pas intéressée, et elle n'est pas non plus motivée par la crainte d'un châtiment ou d'une sanction s'il y a désobéissance. Dans l'accomplissement du devoir, la volonté est fondée sur un principe d'autonomie : "L'autonomie de...

Peut-on à la fois valoriser l'opinion et la combattre dans le travail de la pensée?

La justice vient-elle de dieu ?

  Troisième partie : Un monde juste n'exclut pas toute injustice et loin d'être réalisé il reste à réaliser.   3.1 Dieu ne crée pas un monde parfait mais le meilleur des mondes possibles. La justice doit être alors comprise comme harmonie ou proportion et de ce fait comprend des injustices.   « Ils [les péchés] entrent parmi les actions dont Dieu découvre qu'elles interviennent...

Connaître est-ce seulement sentir ?

Le travail est-il toujours une manifestation de la liberté ?

·         Le travail manufacturier, dans lequel l'homme utilise l'outil, est un travail permettant cette liberté, car l'homme est l'origine de l'ouvrage. Mais dans les manufactures, l'homme devient une force, un outil. En ce sens, il n'est plus dans un axe d'amélioration de soi par le travail. «Dès que l'homme, au lieu d'agir avec l'outil sur l'objet de travail, n'agit plus...

Le travail est-il un facteur de civilisation ?

  3.      Les civilisations sont elles nées à la sueur du front des hommes ?   ·         Avec Nietzsche, nous avons pu voir combien le fait de travailler pouvait avoir subit un changement de sens. Pourtant, nous sommes aussi en droit de nous demander si ces civilisations qui dénaturent le mot travail n'en sont pas issues. ·         En effet, comment comprendre que l'homme ait pu arriver...

Le travail est-il un facteur de cohésion ou de rivalité entre les hommes ?

Le travail est-il une aliénation ?

Il date en effet l'apparition du travail à la mise en place des premières sociétés  : dès que les hommes se rassemblent, la nature ne suffit plus à satisfaire leurs besoins. Il est dès lors nécessaire d'entrer dans une lutte avec la nature pour en extraire les produits utiles. Le travail signifie alors la transformation des données naturelles....

Le travail est-il une malédiction ?

Car elle plaît moins à Dieu que l'accomplissement pratique de sa volonté dans un métier [Beruf*]. Le dimanche n'est-il pas là d'ailleurs pour la contemplation ? Selon Baxter [ndé: Richard Baxter, XVIIe siècle] ce sont toujours ceux qui lambinent à l'ouvrage qui manquent du temps à consacrer à Dieu au moment opportun. Bref, l'oeuvre capitale de Baxter est...

Le travail est-il une marchandise ?

Marx     A. Smith, Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations.     II Le travail inaliénable de l'esprit            Le travail est une activité de l'esprit qui ne peut être séparé l'action en elle même. Sans conscience pas de travail. Dire que le travail est une marchandise, c'est dire que l'activité spirituelle en est une également. N'est...

Le travail est-il une nécessité ou un devoir ?

Dans la perspective d'une philosophie de l'histoire, l'impossibilité de vivre sans travailler apparaît comme le moyen par lequel la Providence assure le développement des facultés humaines. Sans cette nécessité vitale, jamais l'espèce humaine n'aurait été contrainte au progrès (« il lui faut beaucoup de préparation... »ii. Dans une perspective métaphysique, le travail apparaît comme le moyen pour l'homme...

Le travail est-il une obligation, une contrainte ou un droit ?

· Le fait que le travail soit vécu comme un malheur, une véritable fatalité, montre assez le caractère nécessaire du travail. Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être : le travail est la plus directe des nécessités puisque sans lui la vie ou la survie n'est plus assurée.     2) Le travail est aussi un droit   · Observons d'abord...

Le travail est-il, pour l'homme moderne un droit ou une fatalité ?

Mais ce travail auquel je dois pouvoir prétendre doit être libéré des aliénations qui le menacent : pour Marx, le « vrai » travail est « affirmation de soi », « satisfaction », « libre énergie physique et intellectuelle », au sens où je dois pouvoir m'y humaniser.Marx a analysé le projet inhérent à l'activité laborieuse : l'objet...

Le travail fait-il de bons citoyens ?

8. .     3. TANSITION Le travail instaure en l'homme ordre et civilité : le travail ne fait-il que des citoyens obéissants? Est-ce là sa finalité première?...

Le travail n'est-il pour l'homme qu'un mal nécessaire ?

Notre auteur n'y est pas encore en possession des principales catégories de sa pensée. Le matérialisme historique n'est pas parvenu à la formulation qu'il acquerra dans la maturité. D'une part, Marx s'y montre plus proche d'une réflexion proprement politique, qui passera ensuite au second plan (ou se verra réélaborée après les analyses économiques du « Capital »). D'autre...

Peut-on juger l'homme sur les apparences ?

Si la philosophie remet en cause l'ordre établi est-elle pour autant dangereuse ?

Voltaire, penseur bourgeois (1694-1778), affirme que : « si dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer. » bakounine, anarchiste révolutionnaire (1814-1876), répond que : « même si dieu existait, il faudrait le supprimer. » vous expliquerez et apprécierez

L'un et l'autre considèrent que la société se fonde sur Dieu. a) La première question qui se pose est de savoir s'il n'y a pas d'ordre social possible sans Dieu ? Cette question se ramène au problème plus général de la morale sans Dieu. Nous le résoudrons en quelques mots : immédiatement, le bien moral et l'ordre social se...