Connais-toi toi-même disait Socrate. Mais par quels moyens et jusqu'à quel point est-il possible d'y parvenir ?

Et la vraie science porte sur « l'homme » indépendamment de SOCRATE et HIPPIAS... C'est donc là une position diamétralement opposée à celle de la psychologie concrète de nos jours dont l'idéal est exactement celui-ci. b) Ce qu'il signifie. La vraie science pour SOCRATE, c'est la sagesse. « Connaissance de ce qu'il y a d'essentiellement vrai dans l'homme », dit HEGEL,...

Peut-on tout exprimer ?

1-      Manifestation extérieure d'idées ou de sentiments par le langage, par des signes divers. -          Chez Hegel : manifestation (extérieure) de l'intériorité de l'esprit ; manifestation sensible d'une subjectivité.     ·         Angles d'analyse ® La présence de la définition du langage s'explique par ce que la question n'est pas (et donc ce qu'il faut éviter) : Doit-on tout exprimer? Le devoir de dire ce que l'on sait ou...

Pourquoi lit-on des romans ?

la peinture des idéologies et de la vie avant la guerre 14-18 ; puis l'évocation de la vie pendant la guerre à travers l'histoire des Thibaut. Cf. la vie à Paris lorsque le mari d'Amélie est dans les tranchées dans Amélie des Semailles et des Moissons de Troyat. Cf. l'arrivée des Français en Russie en 1812 dans Le Moscovite...

Pourquoi travailler ?

Bonheur, parce que le fait de disposer de biens matériels nombreux permet à l'homme de se détacher de sa dépendance immédiate à l'égard de la nature. L'animal, lui, ne peut que s'adapter plus ou moins bien, et en quelque sorte pauvrement , à ce que peut lui offrir la nature (cf. la disparition de certaines espèces). De plus,...

La croyance religieuse et la philosophie sont-elles incompatibles?

Celui qui a opté pour la foi est habité par les mêmes appréhensions qui animèrent Abraham durant son voyage vers la montagne du sacrifice. La foi n'est pas la condition du bien-être et du bonheur mais incertitude, « Crainte et tremblement », condition terrible du Christ souffrant sa « Passion »... S'efforcer de devenir chrétien, c'est accepter d'être attisé par la tempête....

Pourquoi nos désirs ne sont-ils pas toujours raisonnables ?

L'homme du commun qui désire cela sera toujours insatisfait et dans le manque perpétuel décrit par Platon, car il fera entrer, dans un désir qui pourrait être raisonnable, la démesure, et l'inconstance. Mais alors, si l'on peut, au prix d'un effort réflexif, se réjouir et connaître le plaisir d'un désir de juste mesure, doit-on toujours s'efforcer de désirer...

Droit positif et histoire

Mais si elle oblige absolument, elle ne contraint pas pour autant matériellement, ce qui signifie que les hommes peuvent aussi agir sans tenir compte de la raison et de ses prescriptions. D'où la nécessité des lois positives et de la contraintes qui en assure la validité. Pour être justes, ces lois doivent être conformes à la loi naturelle. F)...

Que dois-je faire ?

          III - Quel est le but de mon existence ?   Ludwig Wittgenstein, dans la « Conférence sur l'éthique » in Leçons et conversations, montre qu'en réalité, une telle question n'a aucun sens, et par conséquent qu'elle ne fait pas problème puisqu'elle n'a pas à être posée. Sa réflexion part d'un exemple simple : supposons que je joue mal au tennis, et que quelqu'un me...

L'histoire n'est-elle que le récit des faits tels qu'ils se sont passés ?

4.    Enfin l'Histoire ne se contente pas d'un simple récit : « Son but ultime est de nous fournir une explication, c'est-à-dire de démonter sous nos yeux le mécanisme des causes et des effets d'où à chaque moment est sorti un état nouveau de la société humaine » (Halphen). Mais ici se pose, on le verra un grave problème. ...

Peut-on dire que le passé n'est jamais mort ?

    Proposition de plan :   Le passé est ce qui n'est plus.   a) Hegel écrit que le passé est « la présence comme supprimée, comme n'étant pas là ». Ainsi le passé est comme du présent qui a disparu. De la sorte, il faut considérer que le passé est comme un « présent mort », un présent qui n'existe plus et qui a été supprimé...

Suis-je libre de faire ce que je veux ?

Avez-vous compris l'essentiel ? 1 Quelle conception de la liberté Descartes défend-il ?2 L'indifférence est-elle la condition d'un véritable choix ?3 Pourquoi la liberté selon Descartes est-elle liée à la volonté ? Réponses: 1 - Celle du libre arbitre, c'est-à-dire de la liberté de choix.2 - L'indifférence est l'état où nous sommes quand aucune raison ne nous éclaire sur le...

La notion de barbarie peut être aujourd'hui pensée sans équivoque ?

Selon l'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert, la barbarie était une « grande contrée d'Afrique, enfermée entre l'océan Atlantique, la mer Méditerranée, l'Egypte, la Nigritie et la Guinée ». Hegel lui-même se fera prendre par le piège ethnocentriste quand il écrit ceci : « Le nègre représente l'homme naturel dans toute sa sauvagerie et sa pétulance ; il faut faire abstraction de tout respect et...

Doit-on discuter le droit ?

« les droits inaliénables de l'individu » : la liberté, la propriété, l'égalité, etc.). - 4) Le droit : avoir le droit de... posséder un droit à l'un des sens « 3 ». * Remarquer que l'on dit : « Avoir droit à », « avoir un droit sur », « avoir le droit de » et « avoir...

Les paroles sont-elles inutiles ?

Peut-on se connaître soi-même ?

    II. Le moi constitue moins un objet de connaissance qu'un principe absolument premier à partir duquel seulement toute autre connaissance peut être rendue possible (Descartes).   Dans la recherche d'un fondement absolu de vérité, nous devons douter de tout, même de notre propre corps ; or, la première certitude à laquelle nous parvenons est celle de notre propre conscience :...

Pourquoi lire ?

D'ailleurs, les écrivains ont souvent revendiqué leurs messages. Sartre : « Nous ne voulons pas avoir honte d'écrire et nous n'avons pas envie de parler pour ne rien dire. (...) nous voulons que l'écrivain embrasse étroitement son époque ».               A- Le théâtre * Au XVIIe siècle, Molière => moraliste dans l'âme. Ainsi, il ne va pas écrire ses pièces uniquement...

Pourquoi l'union du droit et de la force dans l'état pose-t-elle un problème ?

    Mais pas n'importe comment : Cependant, il est évident qu'un homme de pouvoir qui exerce une Terreur sur ceux qu'il gouverne ne répond pas à l'idée d'un gouvernement libre. La force ne doit donc pas s'exercer selon le bon vouloir des quelques élus qui la détiennent.   Transition : le droit doit être considéré comme ce qui maintient la force dans un équilibre,...

Pourquoi mentons-nous ?

Dès lors, le mensonge sur lequel repose ce déni n'est plus le signe du libre-arbitre, mais plutôt celui d'un déterminisme inconscient. C'est pourquoi Nietzsche jaugeait la valeur d'un esprit au degré de vérité qu'il était à même d'affronter : « Quelle dose de vérité sait-il supporter, sait-il risquer, voilà qui de plus en plus devint pour moi le vrai critère...

Pourquoi n'admettons-nous pas que toutes les oeuvres artistiques se valent ?

Nier l'existence de chefs d'oeuvres rien à penser qu'il n'existe pas d'objets qui aient plus d'importance que les autres, qu'ils ne possèdent pas de dimension spécial ni qu'ils possèdent d' « aura ».   2) Il existe des oeuvres artistiques laides.     Il existe beaucoup d'autres catégories esthétiques que le beau, il y a le grotesque, le merveilleux, le comique, le monstrueux, le...

Pourquoi n'a-t-on jamais fini d'écrire l'histoire ?

Ainsi, on peut faire une étude historique des révolutions : non pas de chaque révolution individuellement, mais de leurs points communs, des grandes lois immuables que l'on retrouve dans chaque révolution. Ainsi, les faits révolutionnaires contemporains peuvent jeter de nouveaux éclairages sur ceux du passé : soit par leurs points communs, soit par leurs différences. Que les révolutions contemporaines diffèrent...

Pourquoi ne faut-il pas douter de tout ?

Mais une vérité scientifique reste sans cesse ouverte à des expériences renouvelables jusqu'à l'infini. Qu'il n'y ait pas une loi scientifique vraie alors que la science semble être la valeur la plus rigoureuse et la plus sûre sur laquelle on puisse miser en matière de vérité, n'est-ce pas là une preuve que je peux douter de tout?Je peux...

Pourquoi ne pas avoir établi une "déclaration des devoirs de l'homme" ?

Pourquoi nous intéressons-nous aux animaux ?

On voit ici que l'intérêt de Montaigne pour les animaux s'explique par la proximité qu'il veut établir entre ceux-ci et les hommes. Transition Au-delà du problème de la différence entre homme est animal comment justifier cet intérêt. La Complexité humaine Notre intérêt pour les animaux peut venir du fait que ceux-ci nous offre des illustrations de bribes de la vie humaine...

Suis-je victime ou coupable de mes fautes ?

Il est donc impossible d'être victime de ses fautes. La mauvaise conscience me pose à la fois en juge et partie ; et en ce cas, je subis une peine mais que je ne nie pas avoir mérité - autrement je suis de mauvaise foi (dans ce cas, le dédoublement de la conscience ne consiste pas à se condamner, à...