Que pensez-vous de cette affirmation: "l'homme est un être de désir" ?

L'homme devant accomplir sa nature d'être raisonnable ne saurait donc être soumis à la juridiction commune de la nature. Il disposerait de la faculté de se donner librement des règles et de transcender la nature qui, elle, est soumise à des lois. Il pourrait donc s'arracher à ses désirs et n'agir que mû par la raison. Or, c'est...

Peut-on faire la guerre au nom des droits de l'homme ?

C'est là qu'on demande si on a le droit de déclarer la guerre à un État qui viole les droits de l'homme, mais aussi: qui en a le droit et à quelles conditions? CITATIONS: « Salut à la guerre ! C'est par elle que l'homme, à peine sorti de la boue qui lui sert de matrice, se pose...

Est-on victime des apparences ?

La question de la justice sociale ?

Quoi qu'il en soit, la société semble peser sur l'individu, hypothéquant sa liberté et l'empêchant d'être ce que bon lui semble.Une vie en société ne peut sans doute pas se concevoir sans règles ni lois, qui entravent les libertés individuelles. Celles-ci paraissent légitimées par l'utilité publique, l'intérêt commun du groupe, afin de prévenir et régler les discordes engendrées...

Peut-on être plus ou moins libre ?

* "liberté": notion difficile à définir d'une manière simple, tant d'aspects sont envisageables. On partira d'une conception générale de la liberté comme absence de contraintes. Ces contraintes peuvent être de deux sortes: extérieures ou intérieures. A partir de cette distinction, on devra faire varier les définitions possibles de la liberté.Reformulation.Faut-il dire radicalement que l'homme est, ou n'est pas,...

Peut-on juger les crimes contre l'humanité ?

  [Juger les crimes contre l'humanité suppose une impartialité totale. Or, ce sont les vainqueurs, les pays les plus puissants, qui jugent les vaincus et les États ne jouant pas un rôle déterminant sur la scène internationale.] Le tribunal des vainqueurs n'est pas un tribunal international Le procès de Nuremberg a jugé l'Allemagne nazie, au travers des 24 dirigeants nazis accusés de crimes contre...

Doit-on être de son temps ?

Le bien est de vivre une vie humaine et le progrès consiste dans l'humanisation de l'existence individuelle et de l'existence collective. Il faut donc être de son temps dans la mesure où les institutions et les moeurs de ce temps assurent à un plus grand nombre un standard de vie plus humain, facilitant à chacun la réalisation de...

La foi s'oppose-t-elle à la raison?

L'existence est possibilité cad « angoisse ». Et c'est cette vérité subjective que recherche Kierkegaard dans les « Etapes sur le chemin de la vie ». Or la leçon que donne l'existence de la raison est qu'elle ne se plie pas à ses exigences. Elle est par essence paradoxale, car chaque vérité existentielle a sa contrevérité, non moins...

Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?

D'autres conduisent à des conséquences que nous n'avons pas prévues, par ignorance, par aveuglement ou par incompétence : la connaissance complète de toute leur ampleur nous dépasse. Un plan progressif qui aborde successivement ces différents aspects de la question paraît ici souhaitable. BIBLIOGRAPHIE FREUD, Cinq leçons sur la psychanalyse, Payot. HEGEL, La raison dans l'histoire, 10/18-UCE. QUELLE ANALYSE POUR CE...

La philosophie peut-elle se passer de l'étude de la science ?

En quel sens peut-on parler d'une nature humaine ?

Dès lors, il n'y a pas, dans cette perspective existentialiste, de nature humaine, puisqu'il n'y a pas de Dieu pour la concevoir et que l'homme est seulement un projet et une transcendance. Aux yeux de Sartre, il y a, en réalité, incompatibilité radicale entre nature humaine universelle et liberté. Ainsi le concept de « nature » est liquidé...

L'etat peut-il mettre fin à la violence ?

Le lien entre l'Etat et la suppression de la violence semble donc être pertinent : il faut maintenant évaluer l'efficacité de cette suppression. * La violence de l'homme est-elle contrôlable ?   Freud « L'homme n'est point cet être débonnaire, au coeur assoiffé d'amour, dont on dit qu'il se défend quand on l'attaque, mais un être, au contraire, qui doit porter au compte de ses...

Peut-on vivre sans philosopher ?

D'abord philosopher, puis ensuite vivre pour réaliser ce sans quoi la vie ne vaudrait pas la peine d'être vécue.Or, que nous apprend justement la Philosophie ? Interrogeons, pour le savoir, celui qui est peut-être le plus grand de tous les philosophes.Il nous dit, dans le « Phédon », que ce corps, dont nous cherchons par tous les moyens...

Toute vérité est-elle vérifiable ?

Toute vérité mérite-t-elle d'etre niée ?

Toute vie en société implique-t-elle un sacrifice de l'individu ?

L'État est la négation de cela, au nom d'une universalité désincarnée.   Seconde partie : N'est-il pas possible de concevoir la société autrement qu'en simple opposition avec les individualités ?   La tradition libérale conçoit ainsi d'une part la liberté de l'individu comme marge accordée par le « silence de la loi », suivant en cela les pas de Hobbes (Léviathan, XXI), nonobstant son absolutisme. J.-S....

Toute violence est-elle sans raison ?

Toutes les contraintes sociales sont-elles des oppressions ?

En Angleterre, Charles Ier est exécuté en 1649 et Jacques II doit s'enfuir en 1688. Hobbes va s'atteler à une tâche à la fois pratique et théorique. Il s'agit de soutenir la monarchie au pouvoir ; ce soutien prend la forme d'un ouvrage théorique qui justifie l 'autorité quasi absolue du pouvoir en place. L'oeuvre de Hobbes est axée sur le concept...

Toutes les convictions sont-elles respectables ?

Toutes les croyances sont-elles des préjugés ?

  Transition : Les croyances dans le domaine épistémologique se différencient des préjugés en tant qu'elles sont accompagnées de vraisemblance et d'examen. Si les croyances ne peuvent être réduites aux préjugés car elles sont accompagnées de raisons ne pouvons-nous pas trouver une autre raison de différenciation en prenant le point de vue des croyances religieuses qui se différencieraient des préjugés...

Toutes les cultures se valent-elles ?

Or, ce n'est pas le cas. Les individus restent attachés à leur culture d'origine, quels qu'en soient les défauts, parce qu'elle fait partie de leur identité. La valeur d'une culture ne réside pas dans le niveau de progrès atteint, mais dans sa capacité à donner un sens à la vie de ses membres.   [Les cultures qui respectent l'homme sont...

Toutes les illusions doivent-elles etre combattues ?

Toutes les opinions se valent-elles ?

(e)  Toute opinion est relative. « L'homme est la mesure de toute choses » formule qu'Anatole France interprétait ainsi : « L'homme ne connaîtra de l'univers que ce qui s'humanisera pour entrer en lui, il ne connaîtra jamais que l'humanité des choses. » Toute affirmation sur l'univers est relative à celui qui affirme. Socrate résume la thèse de Protagoras : « N'arrive-t-il pas parfois qu'au souffle du...

Travailler, est-ce gagner sa vie ?

.             « Le travail produit l'ouvrier en tant que marchandise. » Karl Marx, Manuscrits de 1844. l   Marx met en garde contre l'aliénation par le travail, le risque de faire des hommes de simples outils marchands. Mais, s'il y a ici un risque, de mutation du travail an machine à faire de l'homme une marchandise, quelle définition du travail peut-on connaître qui...