- Sujet : L'État doit-il être bienveillant ?
- Concepts : L'État - doit-il - etre - bienveillant - - 133 -
- Extrait du corrigé : C'est précisément dans la mesure
ou il n'est pas soumis à des intérêts particuliers mais qu'il les transcende que
l'État peut être défini par Hegel comme l'incarnation de la Raison. Rationnel,
il ne l'est pas seulement parce qu'il refuse de céder à l'intérêt immédiat,
qu'il émane du corporatisme ou de l'opinion publique, mais parce qu'il amène
souvent contre l'une et l'autre, les intérêts particuliers à servir l'intérêt
général.
Aveugle, la société civile l'est tout autant lorsqu'elle affirme que les
inégalités ne sont pas des injustices. Pour qu'il en soit ainsi, il faudrait que
l'égalité de droit se double d'une égalité de fait qui offre à chacun les mêmes
chances de faire valoir ses intérêts. Le libéralisme le suppose, mais rien n'est
moins sûr; car fort de la place qu'il occupe dans la société, ou favorisé par
les informations qu'il possède sur l'état du marché, chacun sera tenté d'imposer
à autrui un échange qui ne lui sera pas favorable, en sorte que l'avantage du
premier sera toujours payé par les pertes du second. Si on est théoriquement
libre de refuser un emploi qu'on estime injustement rémunéré, notre refus nous
engage plus que l'employeur, car celui-ci pourra toujours trouver un individu
que la nécessité poussera à accepter les conditions qu'on aura déclinées. Si
l'employeur peut faire jouer la concurrence, l'employé est plutôt contraint de
la subir.
L'harmonie des intérêts dissimule par conséquent un conflit que l'égalité
formelle des échanges ne suffit pas à dissiper. C'est pourquoi les individus
auront tendance à demander à l'Etat de tempérer les rigueurs du marché dès lors
qu'ils risquent d'en être les victimes. En ce sens, l'État intervient non
seulement pour préserver les règles de la concurrence, mais aussi pour corriger
les inégalités qui empêchent les plus défavorisés d'y faire face, car s'il est
persuadé que les individus sont bien égaux en droit, il ne tient pas du tout
pour acquis qu'ils le soient en fait.
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