- Sujet : Le concept de chien peut-il mordre ?
- Concepts : Le - concept - de - chien - peut-il - mordre - 15080 -
- Extrait du corrigé : On y pose à l'élève une question
telle que celle-ci :
« Le plaisir est-il ou
n'est-il pas le bonheur ? »
Mais il faudrait d'abord
savoir si plaisir et bonheur sont des genres correspondant à un sectionnement
naturel des choses. A la rigueur, la phrase pourrait signifier simplement : « Vu
le sens habituel des termes plaisir et bonheur, doit-on dire que le bonheur soit
une suite de plaisirs ? »
Alors, c'est une question de lexique qui se pose ; on ne la résoudra qu'en
cherchant comment les mots « plaisir » et « bonheur » ont été employés par les
écrivains qui ont le mieux manié la langue. On aura d'ailleurs travaillé
utilement ; on aura mieux défini deux termes usuels, c'est-à-dire deux habitudes
sociales. Mais si l'on prétend faire davantage, saisir des réalités et non pas
mettre au point des conventions, pourquoi veut-on que des termes peut-être
artificiels (on ne sait s'ils le sont ou ils ne le sont pas, puisqu'on n'a pas
encore étudié l'objet) posent un problème qui concerne la nature même des
choses ? Supposez qu'en examinant les états groupés sous le nom de plaisir on ne
leur découvre rien de commun, sinon d'être des états que l'homme recherche :
l'humanité aura classé ces choses très différentes dans un même genre, parce
qu'elle leur trouvait à tous le même intérêt pratique et réagissait à tous de la
même manière. »
Prendre à rebours la position
platonicienne et s'interroger sur une naissance des concepts ne permet pas
nécessairement d'affirmer que le concept de chien, en tant qu'il découle de
l'expérience et d'un processus d'élaboration mentale, est aux prises avec
l'expérience à un point tel que l'on pourrait affirmer qu'il peut mordre.
Bergson invite en effet à porter le soupçon sur la manière dont le concept se
lie au réel, et à reconnaître un certain utilitarisme dans la fabrication des
concepts : on forme des concepts pour manier plus aisément les objets du monde,
et pas pour rendre compte de notre expérience intime du monde. Le concept de
chien est alors une entité figée, à but pratique (reconnaître les chiens), et
n'est investi d'aucune expérience personnelle.
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