- Sujet : Peut-on dire que le bon historien « n'est d'aucun temps, ni d'aucun pays » ?
- Concepts : Peut-on - dire - que - le - bon - historien - « - n'est - d'aucun - temps - ni - d'aucun - pays - » - - 1737 -
- Extrait du corrigé : , la curiosité anecdotique s'adonne à la recherche
des causes, surtout pour montrer combien il y a de disproportion
entre la petitesse des causes et la grandeur des effets. C'est (par
exemple) le grain de sable dans l'uretère de Cromwell [...]. Mais
l'histoire philosophique, la grande histoire, s'arrête peu à ces
causes microscopiques. Elle cherche une raison suffisante des grands
événements, c'est-à -dire une raison qui se mesure à l'importance des
événements ; et sans qu'elle ait la prétention d'y atteindre
toujours, puisque cette raison peut se trouver hors de la sphère de
ses investigations, il arrive souvent qu'elle la trouve. Une
configuration géographique, un relief orographique ne sont pas des
causes au sens propre du mot : cependant personne ne s'étonnera d'y
trouver la clef, l'explication ou la raison de l'histoire d'un pays
réduite à ses grands traits, à ceux qui méritent de rester gravés
dans la mémoire des hommes. Le succès d'une conspiration, d'une
émeute, d'un scrutin décidera d'une révolution dont il faut chercher
la raison dans la caducité des vieilles institutions, dans le
changement des moeurs et des croyances, ou à l'inverse dans le besoin
de sortir du désordre et des intérêts alarmés. Voilà ce que
l'historien philosophe sera chargé de faire ressortir, en laissant
pour pâture à une curiosité frivole tels faits en eux-mêmes
insignifiants
III L'histoire
comme savoir neutre
       Â
L'historien
est celui qui rassemble les preuves. Il doit les faire concorder
dans une cohérence logique et une narration crédible pour écrire l'Histoire.
Ainsi, c'est
selon l'avis
de l'historien
que le récit se base, il n'est
pas celui qui photographie le passé dans une objectivité figée, il
est celui qui la rapporte en toute conscience.
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