Sujet : La culture est-elle une "mise en valeur" de la nature ?

Définitions des termes :

• culture : En anthropologie, la culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux productions non matérielles d'une société, préférant parler de civilisation à propos des productions matérielles.

• valeur : Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.

• nature : 1° L'inné par opposition à l'acquis (nature opposée à culture, ou chez les anthropologues anglo-saxons nature opposée à nurture); 2° Essence, ensemble des propriétés qui caractérisent un objet ou un être (la nature de l'homme par exemple); 3° L'ensemble des phénomènes matériels, liés entre eux par des lois scientifiques. En ce sens, le naturel peut s'opposer au surnaturel qui désigne une intervention transcendante de la divinité; 4° Spinoza distingue la nature naturante, c'est-à-dire la substance infinie et la nature naturée, les divers modes par lesquels s'exprime cette substance. Le mot nature est ambigu. Le naturalisme du xviiie siècle par exemple est contradictoire. D'une part son épistémologie réduit la nature à un mécanisme (des faits soumis à des lois nécessaires) indifférent aux valeurs humaines. D'autre part, sa morale prétend se fonder sur la nature, c'est-à-dire sur des tendances spontanées, supposées bonnes; la nature devient alors la Mère-Nature, une sorte de providence bienveillante.

Extrait du corrigé : La nature n'existe peut-?tre qu'en tant que mise ? distance, l'humanit? se concevant elle-m?me par un processus de n?gation de son animalit?. La culture est d'abord un moyen d'encadrer la satisfaction des besoins ?l?mentaires, de fixer des r?gles pour leur satisfaction. La pr?sence des interdits alimentaires dans la religion en est une expression possible. Par l'interdit, il s'agit de construire un ordre autonome par rapport aux besoins organiques qui se pr?sentent plus ou moins spontan?ment. Cette mise ? distance est au fondement de l'artifice. Nietzsche nomme l'art une ? anti-nature ?. Il prend l'exemple du th??tre o? les acteurs parlent en longue tirade au moment m?me de l'agonie, comme s'il s'agissait de sublimer en paroles le devenir du corps. La culture ne serait-elle pas, ? l'image d'une sc?ne, un artifice qui nous cache les coulisses, c'est-?-dire ici le corps mortel vou? ? une prochaine d?composition? C'est ainsi que Georges Bataille voit dans le processus culturel une d?n?gation de l'animalit?, un processus ambigu de n?gation apparente et d'aveu implicite de cette part de nous-m?me qui nous ?chappe. Alors que, dans nos pr?tendues ? humaines? pratiques, nous r?duisons l'animal ? une chose, la sexualit?, souvent qualifi?e d'animale, n'est-elle pas ?ce par quoi nous ne pouvons ?tre r?duits ? des choses? ? l'image de ce que l'animal a ? d'intime et d'incommensurable ??