- Sujet : Être libre, est-ce faire ce que l'on veut ?
- Concepts : Être - libre - est-ce - faire - ce - que - l'on - veut - - 3119 -
- Extrait du corrigé : .
En même façon si j'examine la mémoire, ou l'imagination, ou quelque
autre faculté qui soit en moi, je n'en trouve aucune qui ne soit
très petite et bornée, et qui en Dieu ne soit immense et infinie. Il
n'y a que la volonté seule ou la seule liberté du franc [libre]
arbitre que j'expérimente en moi être si grande que je ne conçois
point l'idée d'aucune autre plus ample et plus étendue, en sorte que
c'est elle principalement qui me fait connaître que je porte l'image
et la ressemblance de Dieu. Car encore qu'elle soit incomparablement
plus grande dans Dieu que dans moi, soit à raison de la connaissance
et de la puissance, qui se trouvent jointes avec elle et qui la
rendent plus ferme et plus efficace, soit à raison de l'objet,
d'autant qu'elle se porte et s'étend infiniment à plus de choses,
elle ne me semble pas toutefois plus grande, si je la considère
formellement et précisément en elle-même.Car elle consiste seulement en ce que nous pouvons faire une même
chose, ou ne la faire pas, c'est-Ã -dire affirmer ou nier, poursuivre
ou fuir une même chose ; ou plutôt elle consiste seulement en ce
que, pour affirmer ou nier, poursuivre ou fuir les choses que
l'entendement nous propose, nous agissons en telle sorte que nous ne
sentons point qu'aucune force extérieure nous y contraigne.Car afin que je sois libre, il n'est pas nécessaire que je sois
indifférent à choisir l'un ou l'autre des deux contraires, mais
plutôt, d'autant plus que je penche vers l'un, soit que je connaisse
évidemment que le bien et le vrai s'y rencontrent, soit que Dieu
dispose ainsi l'intérieur de ma pensée, d'autant plus librement j'en
fais choix et je l'embrasse ; et certes la grâce divine et la
connaissance naturelle, bien loin de diminuer ma liberté,
l'augmentent plutôt et la fortifient ; de façon que cette
indifférence que je sens lorsque je ne suis point emporté vers un
côté plutôt que vers un autre par le poids d'aucune raison, est le
plus bas degré de la liberté, et fait plutôt paraître un défaut dans
la connaissance qu'une perfection dans la volonté, car si je
connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon,
je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel
choix je devrais faire ; et ainsi je serais entièrement libre, sans
jamais être indifférent.
Avez-vous compris l'essentiel ?
1 Quelle
conception de la liberté Descartes défend-il ?2 L'indifférence est-elle la condition d'un véritable choix ?3 Pourquoi la liberté selon Descartes est-elle liée à la volonté ?
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