- Sujet : La philosophie est-elle compatible avec l'engagement politique ?
- Concepts : La - philosophie - est-elle - compatible - avec - l'engagement - politique - - 5330 -
- Extrait du corrigé : Et dans ce jeu mobile et contradictoire où s'enchaînent et
s'entraînent questions et réponses sans que l'ironie soit jamais
totalement absente, est-il seulement légitime de dégager une
doctrine ? Derrière la fausse simplicité d'une conversation
entre philosophes, l'art du dialogue soulève d'insurmontables
difficultés qu'il nous faudra ici ignorer pour tenter de cerner
l'image du politique qui se dégage de la « République ».
Dans cet
ouvrage, Socrate présente donc l'idée qu'il se fait de la
cité idéale. Il décrit une société fortement hiérarchisée au
sein de laquelle les « gardiens » forment une classe dans
laquelle règne une communauté parfaite. Au livre V, Glaucon,
qui est lun de ses principaux interlocuteurs, demande à
Socrate si une cité aussi parfaite que celle qu'il a décrite
peut exister dans la réalité. Avec beaucoup de prudence, car il
sait ce que sa réponse peut avoir de ridicule et de scandaleux,
Socrate répond qu'une seule réforme est nécessaire à qui
veut changer radicalement la société: il suffit que se
conjuguent le pouvoir politique et la philosophie. Socrate
déclare : « Tant que les philosophes ne seront pas rois dans
les cités, ou que ceux qu'on appelle aujourd'hui rois et
souverains ne seront pas vraiment et sérieusement philosophes ;
tant que la puissance politique et la philosophie ne se
rencontreront pas dans le même sujet ; tant que les nombreuses
natures qui poursuivent actuellement l'un ou l'autre de ces buts
de façon exclusive ne seront pas mises dans l'impossibilité
d'agir ainsi, il n'y aura de cesse, mon cher Glaucon, aux
maux des cités, ni, ce me semble, à ceux du genre humain, et
jamais la cité que nous avons décrite tantôt ne sera réalisée,
autant qu'elle peut l'être, et ne verra la lumière du jour.
Voilà ce que
j'hésitais depuis longtemps à dire, prévoyant combien ces
paroles heurteraient l'opinion commune. Il est en effet
difficile de concevoir qu'il n'y ait pas de bonheur possible
autrement, pour l'Etat et pour les particuliers. »
Socrate
va s'attacher à justifier une proposition qui, aux yeux de ses
interlocuteurs, ne peut être reçue que comme un insoutenable
paradoxe.
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