- Sujet : Le travail est-il le lien le plus étroit entre l'homme et la réalité ?
- Concepts : Le - travail - est-il - le - lien - le - plus - etroit - entre - l'homme - et - la - realite - - 6100 - reel -
- Extrait du corrigé : Aussi, si le
travail humain naît d'une relation à la nature, il ne
reste pas soumis à cette dimension. Par la ruse
technique la conscience échappe à la réification qui la
guettait, et conquiert par là sa liberté. Le travail
apparaît bien ici comme conquête de l'autonomie par la
médiation de la technique et de l'outil : il est le lieu
d'une médiation par laquelle l'homme se soumet pour être
libre. Le travail ne se contente donc pas de satisfaire
mon besoin, il me libère du domaine du besoin. C'est ce
qui fait qu'on peut dire que le travail ne s'entend pas
seulement du travailleur sur la nature, mais aussi du
travailleur sur le travailleur : en d'autres termes, il
y a un « choc en retour » du travail sur le travailleur.
Si le travail constitue une relation médiate et d'enjeu
éminemment culturel, c'est grâce à la médiation de la
technique.
Ceci n'est pas sans conséquences : en effet, le travail
est véritablement le lieu d'une dialectique qui est
constitutive de l'homme lui-même en tant que tel : dans
le travail, l'homme conquiert son humanité et sa
liberté. On objectera pourtant qu'il est bien paradoxal
de se libérer en se soumettant, et que les inconvénients
qui résultent de l'état social de l'homme surpassent en
aliénation ce qu'ils apportent en autonomie. Rousseau
avait protesté contre la malignité de l'intervention
culturelle humaine, et voulait invoquer le bonheur de
l'équilibre entre des besoins strictement naturels et la
présence, dans la nature, des moyens de les satisfaire.
Visant directement Rousseau, Hegel répondra qu'il
n'existe rien de tel que des besoins strictement
naturels : « C'est une opinion fausse de penser que
l'homme vivrait libre par rapport au besoin dans l'état
de nature où il n'éprouverait que des besoins naturels
soi-disant simples et où il n'utiliserait pour les
satisfaire que les moyens qu'une nature contingente lui
procure.
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