- Sujet : Est-il possible de concevoir, à la suite des grands philosophes classiques, la raison humaine comme un ensemble de principes immuables, universels et nécessaires ?
- Concepts : Est-il - possible - de - concevoir, - à - la - suite - des - grands - philosophes - classiques, - la - raison - humaine - comme - un - ensemble - de - principes - immuables, - universels - et - nécessaires -
- Extrait du corrigé : Sans doute, il
est un niveau de
développement auquel la
raison n'apparaît pas ou
n'apparaît guère : la
vie psychique s'explique
alors totalement ou
principalement par le
jeu des associations.
Mais dès que la pensée
prend le caractère
rationnel, elle se
conforme aux principes
qui régissent l'activité
intellectuelle de
l'adulte civilisé.
Il y a donc bien un
progrès de la raison en
ce sens que les hommes,
à mesure qu'ils
s'instruisent et se
forment l'esprit,
s'habituent à penser
plus rationnellement et
à éliminer de leurs
jugements les facteurs
extra-rationnels qui les
faussent. Mais ce
progrès s'effectue
toujours dans le même
sens et consiste dans
l'extension à des
domaines nouveaux de
principes d'abord admis
dans la partie du réel
la plus aisée Ã
connaître : c'est ainsi
que le principe de
raison suffisante a été
progressivement étendu
du règne minéral à celui
du vivant, puis Ã
l'activité humaine,
individuelle ou
collective, et même Ã
des faits psychiques
qui, comme les lapsus ou
les rêves, semblent ne
relever que du hasard;
la tentative faite par
E. MEYERSON de ramener
l'explication causale Ã
l'explication par
l'identité nous fournit
un autre exemple du
progrès de la
rationalisation tel que
le concevait la
philosophie classique.
II. - L'antithèse :
LA MUTABILITÉ
(Conception
dialectique.)
A. Faits contraires à la
conception classique.
-
La conviction de
l'immutabilité des
principes de la raison a
été fortement ébranlée
chez nombre de
philosophes
contemporains par une
observation plus
attentive et plus
étendue de la pensée
humaine et surtout par
le développement de la
physique dans le sens de
l'infiniment grand et de
l'infiniment petit.
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