- Sujet : Défendre ses droits : pourquoi ?
- Concepts : Défendre - ses - droits - : - pourquoi - ? -
- Extrait du corrigé :  »
Â
Hannah Arendt,
Â
« Depuis les Grecs, nous savons
qu'une vie politique réellement développée conduit à une remise en question du
domaine de la vie privée, et à un profond ressentiment vis-à -vis du miracle le
plus troublant : le fait que chacun de nous a été fait ce qu'il est – singulier,
unique et immuable. Toute cette sphère du strictement donné, reléguée au rang de
la vie privée dans la société civilisée, constitue une menace permanente pour la
sphère publique qui se fonde sur la loi d'égalité avec la même logique que la
sphère privée repose sur la loi de la différence universelle et sur la
différenciation. L'égalité, à la différence de tout ce qui est impliqué dans
l'existence pure et simple, n'est pas quelque chose qui nous est donné mais
l'aboutissement de l'organisation humaine, dans la mesure où elle est guidée par
le principe de justice. Nous ne naissons pas égaux ; nous devenons égaux en tant
que membres d'un groupe, en vertu de notre décision de nous garantir
mutuellement des droits égaux. »
Â
On peut d'abord envisager le
fait de défendre ses droits comme étant fondé dans un souci de réactiver en
permanence la relation que nous entretenons avec l'instance qui nous gouverne.
Par la défense de nos droits nous exprimons notre appartenance à une communauté
politique, et, surtout, nous nous affirmons comme membres actifs –
potentiellement critiques – de cette communauté.
Â
* La
défense de ses droits comme protection contre une autorité éventuellement
abusive de l'instance politique : défense des droits individuels et liberté
Â
Rousseau
Â
« Renoncer
à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité,
même à ses devoirs. Il n'y a nul dédommagement possible pour quiconque renonce Ã
tout. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme ; et
c'est ôter toute moralité à ses actions que d'ôter toute liberté à sa volonté.
Enfin, c'est une convention vaine et contradictoire de stipuler d'une part une
autorité absolue et de l'autre une obéissance sans bornes N'est-il pas clair
qu'on n'est engagé à rien envers celui dont on a droit de tout exiger, et cette
seule condition, sans équivalent, sans échange n'entraîne-t-elle pas la nullité
de l'acte.
Pour accèder à la totalité du corrigé, veuillez suivre les instructions de la colonne de droite.
|
Pourquoi pas gratuit ?
- Les corrigés que nous vous proposons ont été réalisés par des professeurs de philosophie. Nous pensons qu'un corrigés au prix de deux croissants n'est pas vraiment un tarif excessif.
- Nos corrigés sont de qualité, très détaillés et totalement rédigés. Ils vous feront gagner un temps précieux dans la réalisation de votre devoir.
- Le fait de faire payer un corrigé réduit sa diffusion. Les corrigés gratuits sont consultables par tous...
- Un modeste reversement en échange d'un service de qualité, c'est bien normal non ?
Pour obtenir ce corrigé, un code PassUp vous est demandé
Pour savoir comment obtenir un code, cliquez sur le drapeau de votre pays :
 Corrigé directement accessible
|
