- Sujet : Pourquoi punir ?
- Concepts : Pourquoi - punir - - 913 -
- Extrait du corrigé : 1.
Énoncé
de la thèse de Hegel: En tant qu'acte de
droit, la punition s'oppose rigoureusement à la logique purement
passionnelle de la vengeance.Étude de la construction du texte:
Tout le texte constitue une exposition et une justification argumentée de
l'opposition de la vengeance et de la punition.* La première phrase explicite l'opposition des deux termes en distinguant
leurs sources respectives : la victime et le juge, considérés comme auteurs
des actes envisagés.* Les deuxième et troisième phrases mettent en place la punition comme acte
de droit, et désolidarisent la réparation de toute implication passionnelle,
donc de la vengeance, rattachée à l'arbitraire.* La dernière phrase récuse toute confusion entre le droit et la vengeance,
et en indique les conséquences intenables (logique de la violence).2.
a) « un acte de la partie lésée » : une réaction de la victime qui, ayant
subi un préjudice, veut obtenir réparation elle-même ;b) « le droit se trouve ainsi troublé » : le droit, défini comme ensemble de
règles qui rend possible la cohésion et la concorde d'un groupe, ne peut
s'affirmer que dans le silence des passions : en tant que détermination
rationnelle des normes de la vie commune, il requiert l'avènement, en chaque
individu, de la raison, faculté de saisir les exigences ultimes de
l'organisation commune, et de les mettre en oeuvre ; l'assujettissement aux
impulsions, à la passion d'un intérêt particulier exacerbé, ne peut que
perturber cette mise en oeuvre ;c) « un mobile subjectif » : le mobile, c'est ce qui pousse à agir, à mettre
en mouvement ; le mobile peut relever de l'affectivité, de la subjectivité
personnelle, ou d'un examen réfléchi et rationnel ; est subjectif un mobile
qui relève de la subjectivité, c'est-à-dire de l'affectivité propre à chaque
homme, considéré dans la particularité de son existence et de ses réactions.
En outre, aussi paradoxal que cela puisse paraître, punir, c'est mettre fin à la
logique de la haine et de la violence infinie. Dans l'Antigone de Sophocle,
Créon poursuit de sa haine Polynice, le traître.
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